Jan. 13th, 2015
Нашла на Фейсбуке в комментариях такую притчу:
Одного известного экономиста пригласили прочесть лекцию о глобализации мировой экономики.
- Как же вам проще объяснить сущность этого процесса? - задумчиво начал лектор. -
Вот представьте себе, что в нашей стране производятся глиняные свистки, которые
поставляются в Монголию для местных чабанов. Чабаны разводят баранов, шкуры
которых поставляются...
- Нам? - раздался голос с места.
- Нет. В том-то и смысл глобализации, что монголы поставляют эти шкуры в Грецию,
где их соответствующим образом выделывают, получают превосходный мех и
поставляют его...
- Нам? - раздался голос с места.
- Нет. Меха поставляют во Францию, где лучшие парижские модельеры шьют из них
великолепные шубы и поставляют их...
- Нам? - раздался голос с места.
- Ну что вы, все "нам" да "нам", - рассердился экономист. -
Нет у вас глобального мышления. Шубы поставляют в США и продают в магазинах
Нью-Йорка.
- А нам?
- А нам из Белоруссии поставляют глину, из которой мы делаем свистки для
монгольских чабанов.

Одного известного экономиста пригласили прочесть лекцию о глобализации мировой экономики.
- Как же вам проще объяснить сущность этого процесса? - задумчиво начал лектор. -
Вот представьте себе, что в нашей стране производятся глиняные свистки, которые
поставляются в Монголию для местных чабанов. Чабаны разводят баранов, шкуры
которых поставляются...
- Нам? - раздался голос с места.
- Нет. В том-то и смысл глобализации, что монголы поставляют эти шкуры в Грецию,
где их соответствующим образом выделывают, получают превосходный мех и
поставляют его...
- Нам? - раздался голос с места.
- Нет. Меха поставляют во Францию, где лучшие парижские модельеры шьют из них
великолепные шубы и поставляют их...
- Нам? - раздался голос с места.
- Ну что вы, все "нам" да "нам", - рассердился экономист. -
Нет у вас глобального мышления. Шубы поставляют в США и продают в магазинах
Нью-Йорка.
- А нам?
- А нам из Белоруссии поставляют глину, из которой мы делаем свистки для
монгольских чабанов.

Боже, спаси Россию от дураков!
Jan. 13th, 2015 06:30 pmВ сети активно идет обсуждение "Левиафана".
И сколько же придурков в одночасье вынырнуло из своих берлог!
Вот и на Фейсбуке обсуждают одного такого глубоко "русского от сохи" псевдопатриота.
Вы только почитайте, что он пишет:

Kартинка ОТСЮДА
Одно радует, что в комментариях к этому тексту отметились в большинстве своем адекватные и трезвомыслящие люди.
И сколько же придурков в одночасье вынырнуло из своих берлог!
Вот и на Фейсбуке обсуждают одного такого глубоко "русского от сохи" псевдопатриота.
Вы только почитайте, что он пишет:

Kартинка ОТСЮДА
Одно радует, что в комментариях к этому тексту отметились в большинстве своем адекватные и трезвомыслящие люди.
Они нам никто...
Jan. 13th, 2015 09:54 pmВсё. Это последний российский фильм, который я посмотрела в ближайшем будущем.
Ну, так нельзя. Мне в жизни этой грязи хватает.
Еще в кино на нее смотреть?
Фильм, конечно, сильный. До последней секунды сидела в напряженном ожидании финала.
Правда жизни. Чистая правда. И никуда от нее не деться.
8 из 10 баллов.
Рецензия ОТСЮДА
Они нам никто
На мой взгляд очень глубокая и проникновенная картина. Почему-то очень напомнила Горького. Своеобразный микст «На дне» и легенды о Данко из «Старухи Изиргиль». В фильме есть несколько конфликтов.
-Социальное дно и чиновники (элита). Причем ни одна из сторон этого конфликта не идеализируется и не представляется как абсолютное зло. Т. о. в антитезе заключены общие черты. Даже сама Мама вышла из «простых», другой чиновник — бывший хирург. Я это к тому говорю, что каждый мог оказаться на их месте, точно так же, как каждый мог бы оказаться на месте жителей общежития. Так, с одной стороны мы видим гигантскую пропасть между социальными слоями, а с другой — граница как таковая размыта этой общностью идеи выживания, ведь все они люди, и все они хотят жить как люди.
-Конфликт идейный. Он представлен даже на уровне одной семьи. Приспособленческая позиция матери и жены и позиция «дураков» — главного героя и его отца. Если первые исходят из того, что все так делают, а иначе ничего и не добьешься в жизни, да и думать надо о близких, а не о чужих людях, то вторые принципиально отказываются идти на сделку с совестью. Здесь хочу отметить, меня очень потрясла сцена разговора с отцом в конце. Дух его сломлен, случай с сыном дал ему понять, что он живет неправильно, что ничего не приносят его альтруизм и гуманизм, честность его, а если и приносят, то страдания близким и чувство вины за то, что ничего за свою жизнь-то и не нажили. Напомнило мне известную историю о «Тростнике и Дубе».
-Внутренний конфликт главного героя и его выбор между семьей и его моральным долгом, долгом человека. Вот здесь, наверное каждый зритель пытался представить себя на его месте. Замечательный эпизод диалога с женой. Здесь раскрывается одна из главных мыслей этого фильма. И спрашивается, стоит ли пытаться что-то изменить, если это нужно только тебе, если ты один, и идешь против течения самой жизни и против среды, в которой ты живешь?
Финал шикарный. Вопросы, оставшиеся без ответа, какая-то недосказанность, хотя исход зрителю ясен. И этот диссонанс, ведь с детства учат нас, что добро должно побеждать зло, а жизнь такова, что тот, от кого ты не ждешь, способен спасти тебя, а тот, кому желаешь добра, способен погубить.
Если сказать в целом, это достойный фильм о маленьком человеке, который проявил себя как настоящий Человек.
Ну, так нельзя. Мне в жизни этой грязи хватает.
Еще в кино на нее смотреть?
Фильм, конечно, сильный. До последней секунды сидела в напряженном ожидании финала.
Правда жизни. Чистая правда. И никуда от нее не деться.
8 из 10 баллов.
![]() |
ДУРАК |
Они нам никто
На мой взгляд очень глубокая и проникновенная картина. Почему-то очень напомнила Горького. Своеобразный микст «На дне» и легенды о Данко из «Старухи Изиргиль». В фильме есть несколько конфликтов.
-Социальное дно и чиновники (элита). Причем ни одна из сторон этого конфликта не идеализируется и не представляется как абсолютное зло. Т. о. в антитезе заключены общие черты. Даже сама Мама вышла из «простых», другой чиновник — бывший хирург. Я это к тому говорю, что каждый мог оказаться на их месте, точно так же, как каждый мог бы оказаться на месте жителей общежития. Так, с одной стороны мы видим гигантскую пропасть между социальными слоями, а с другой — граница как таковая размыта этой общностью идеи выживания, ведь все они люди, и все они хотят жить как люди.
-Конфликт идейный. Он представлен даже на уровне одной семьи. Приспособленческая позиция матери и жены и позиция «дураков» — главного героя и его отца. Если первые исходят из того, что все так делают, а иначе ничего и не добьешься в жизни, да и думать надо о близких, а не о чужих людях, то вторые принципиально отказываются идти на сделку с совестью. Здесь хочу отметить, меня очень потрясла сцена разговора с отцом в конце. Дух его сломлен, случай с сыном дал ему понять, что он живет неправильно, что ничего не приносят его альтруизм и гуманизм, честность его, а если и приносят, то страдания близким и чувство вины за то, что ничего за свою жизнь-то и не нажили. Напомнило мне известную историю о «Тростнике и Дубе».
-Внутренний конфликт главного героя и его выбор между семьей и его моральным долгом, долгом человека. Вот здесь, наверное каждый зритель пытался представить себя на его месте. Замечательный эпизод диалога с женой. Здесь раскрывается одна из главных мыслей этого фильма. И спрашивается, стоит ли пытаться что-то изменить, если это нужно только тебе, если ты один, и идешь против течения самой жизни и против среды, в которой ты живешь?
Финал шикарный. Вопросы, оставшиеся без ответа, какая-то недосказанность, хотя исход зрителю ясен. И этот диссонанс, ведь с детства учат нас, что добро должно побеждать зло, а жизнь такова, что тот, от кого ты не ждешь, способен спасти тебя, а тот, кому желаешь добра, способен погубить.
Если сказать в целом, это достойный фильм о маленьком человеке, который проявил себя как настоящий Человек.